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以前，諸葛方一直認為聽爸爸的建議是沒有錯的。不過眼下，他卻感到了懷疑，他似乎覺得，如果照爸爸說的那么辦，那就太便宜了自己那位“冤家”了!

種、雜志

格：是的。它超過任何學科。

東西都是真的，例如，點、瞬、粒子和柏拉圖的共相。

而你所問的，

2020-11-09 　　第94頁上寫道："那么，這一點是十分確定的了，即同情是一種自然感情，它實際上抑制著每個個人的自愛，通過互惠的過程，幫助維護整個民族利益。它是這樣的，在自然狀態中，它代替法律、習俗與德行，還附帶有一優點，即任何人都不會被引誘拒絕聽從它的溫和聲音；它是這樣的，它將阻止每個身強力壯的野蠻人，假若他希望到別處謀生的話，不去搶劫一個軟弱的孩子，或者掠奪一位衰弱老人艱苦勞作掙來的賴以為生之物；它是這樣的，它的確不是用那高尚的經過考慮的公正準則'你們愿意人怎樣對待你們，你們也要怎樣待人'，而是用另一種當然尚不完善，但也許更有用的自然善的規則'做對你自己有利的事，但絲毫不能損害別人'，去鼓勵人們。一言以蔽之，我們應該在這種自然感情而不是在精巧論證中，尋找人們根本不靠教育規定的原則而慣于以憎惡態度對待惡行之理由。"

2020-11-09 　　"理"的實現，要有物質基礎。各種類型的社會都是實現社會結構的各種"理"，實現每個"理"所需要的物質基礎，就是一定類型的社會的經濟基礎。所以在歷史領域，我相信經濟的解釋。在《新事論》中，我應用這種解釋于中國的文化和歷史，我也應用于本書的第二章。

2020-11-09 息，把一種具體的真實性賦予半抽象的東西，其實它是沒有那種具體的真實性的。

2020-11-09 黑格爾這樣來解釋感覺：“感覺是無意識和無知性的個體的精神的一種模糊的行動，在這種活動中，任何規定性都還是直接的；無論就其內容來說，還是就客觀的東西對主體的來說，感覺都還處于不發達狀態；它屬于主體的極其獨特的、自然的特征。”

2020-11-09 他們放蕩墮落，不事政務，這就危及到士族集團統治本身的穩定。在此情況下，身居高位，參與決策的裴頠，從維護禮制，穩定現存社會秩序的角度思考問題。他要糾正玄學的偏差，維護儒學的正統地位，于是寫了《崇有論》，從本體論上論證了崇有必優于貴無。這一玄學思想代表了玄學發展過程的一個重要環節，是繼貴無論以后所出現的一種新的玄學理論。