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正當第三等級中最前進的部分聚集力量向舊制度總進攻的時候，讓·雅克·盧梭，于１７５０年發表了他的第一部重要著作：“論科學與藝術”。這是一個產生偉大著作的時代。這些偉大著作在整個思想領域內（哲學、自然科學、史學、倫理學、法學等）提供了一種新的世界觀，動搖了以天主教為主要精神支柱的封建制度和專制政治的基礎。孟德斯鳩的“論法的精神”發表于１７４９年，狄德羅的“關于盲人的書簡”和畢豐的“博物學”第一卷也同樣是在１７４９年發表的。“百科全書綱要”是１７５０年出版的；百科全書第一卷和達蘭貝爾寫的緒言是１７５１年問世的；伏爾泰的“路易十四的時代”也同時出版了。

　　叔本華的知命忍從主義不大前后一貫，也不大真誠。他所引據的神秘主義者們是信仰冥想的；在“至福直觀”中可以達到最深奧的一種認識，這種認識便是至高的善。自從巴門尼德以來，就把關于現象的虛妄知識和另一類知識作成對照，而不和完全不同類的某種東西作成對照。基督教倡導我們的永生在于·認·識神。但是叔本華根本不講這個。他同意普通所當作的知識屬于“摩耶”的領域，但是當我們戳穿面紗時，我們看到的不是神而是撒但——這個為了折磨自己的創造物永遠忙著織造苦難網的邪惡的全能意志。賢人被“魔鬼直觀”嚇破膽，大叫一聲“去！”，躲避到非存在界里。一定說神秘主義者是信仰這種神話的人，那是對他們的侮辱。至于賢人不達到完全的非存在仍可以過有幾分價值的生活，這樣的提法也不可能與叔本華的悲觀論調和。只要賢人存在，他就是因為保留意志這種惡才存在的。他可以靠削弱意志來減少惡的量，但是決不能獲得什么積極的善。

3月被迫辭職。

些人身上只裹著一塊破布，露宿橋下或車站。一些在街上或公共場所掃地的

它的精神性的本質，在前面已被叫做倫理實體；但精神。。。。。。

2020-11-09 人。如摩格爾·僧格郎迪節就是一例。冬天，人們需泡在水里向神祈禱。雖

2020-11-09 　　曼德拉的博大胸襟和寬容精神，令那些殘酷虐待了他27年的白人汗顏，也讓所有到場的人肅然起敬。看著年邁的曼德拉緩緩站起，恭敬地向3個曾關押他的看守致敬，在場的所有來賓以至整個世界，都靜下來了。

2020-11-09 　　３、一貫堅定強調肉體的健康、靈魂的健康問題，因為，由于肉體的原因，后者被認為是一種心理狀態，起碼肉體的健康乃是靈魂健康的先決條件。

2020-11-09 蔡勻劌接過，認真看了起來。

2020-11-09 著作的題獻（第Ⅴ頁），我的德文版序言的結尾（第Ⅷ頁最后一段至第Ⅸ頁末尾）。