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                    在本章的下余篇幅里,我想簡單說說那些看來是十七世紀的科學所產生的哲學信念,以及現代科學不同于牛頓科學的若干方面。

                  日即是紀念此事之節日。

                    又有一段說:"問:理是人、物同得于天者,如物之無情者亦有理否?曰:固是有理。如舟只可行之于水,車只可行之于陸。"(同上)又有一段說:"問:枯槁有理否?曰:才有物,便有理。天不曾生個筆。人把兔毫來做筆,才有筆,便有理。"(同上)筆之理即此筆之性。宇宙中其他種類事物都是如此:各類事物各有其自己的理,只要有此類事物的成員,此類之理便在此類成員之中,便是此類成員之性。正是此理,使此類事物成為此類事物。所以照程朱學派的說法,不是一切種類的物都有心,即有情;但是一切物都有其自己的特殊的性,即有理。

                  個句子的——有些枯燥的——信息內容盡量清楚,即使這會使譯文長于原文。

                  的普遍性是它自己的本質。意識的這個自身回復,即知道必。。。。

                  因為,既然公共秩序是一切心的規律,而一切個體直接就是這種普遍秩序,那么在此情況之下,這種秩序就僅只是一種自為存在著的個體性或心的現實。這樣,當意識建立它。。。。。。

                  么受罰吧!

                    這是說,盡管風云變化萬千,未雨綢繆的人都能避免災難。

                  驗的;它似乎遭到反駁,代之以(更古老的)大爆炸宇宙膨脹理論。但是哈勃常數被縮

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